你看得到的，是古道热肠的仁侠形象，是快意恩仇的飒爽英姿;你看不到的，是秦川飞雪难掩的剑客高洁，是襄州云海环抱的方外清净……在八荒弟子与青龙会等邪恶势力展开艰苦斗争之余，江湖中还流传有许多逸闻，鲜为人知的故事分支恰似暗涌，成为情节发展的推动力。

　　真武：脱胎于真实历史的励志故事

　　太岳武当钟灵毓秀，山势雄浑壮美，自古便被道教视为洞天福地，方圆八百里皆是凡尘仙境，享有“亘古无双胜境，天下第一仙山”的盛誉。相传此地乃为真武大帝的应化道场，据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》所载，真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，贵为净乐国王善胜皇后之子，长大成人后辞别父母，入太和山修行，历经四十二年功德圆满，玉帝下诏敕封其为“太玄”，镇守北方，统领七宿，其星辰分布形似龟蛇，故而又作“玄武”。而太和山也因此易名武当，意为“非玄武不足以当之”(《武当福地总真集》·刘道明·元)。这便是在天刀江湖广为流传的“非真武不足以当之”的典故渊源了。

　　而在真武的门派背景故事中，有两位人物是真实历史中存在过的，他们分别是真武掌门张梦白的生身亲父与授业恩师。张梦白的父亲张全义，初名居言，是历史上有名的官场不倒翁，他的政坛生涯可谓传奇，自唐末至后唐，历经三代皇权更迭，多次改换门庭，故而被后世讥讽为“八帝宠臣”，而他见风使舵的手段更是为时人所不齿：公元912年(天刀编年史中为907年，真实历史应为乾化二年，也就是公元912年)，朱温篡唐，建梁称帝，但兵败蓨县，于退兵路上病倒，旋即折返洛阳，并在张居言的府邸会节园避暑，“留旬日，全义妻女皆迫淫之”，其子张继祚“愤耻不自胜，欲剚刃太祖”，但被张居言以“报恩”为由阻止了。923年，后梁为后唐李存勖所灭，张全义另投新主，更将其子张梦白之母献予李存勖为妃，获封中书令(天刀文案，非正史)，926年，赵在礼割据魏州发动兵变，李存勖本打算亲自出征，但在大臣和张全义的力荐下调派李嗣源前往讨伐，不料李嗣源到达魏州后便与变兵合流。张全义闻变后，忧惧不食而死。

　　张全义为投新主所好，罔顾伦常，不惜出卖尊严，其谄媚嘴脸令人发指，这同时也成为天刀剧情中，虚构人物张梦白所背负的屈辱身世。但就在这位宠臣后人饱经世态炎凉，将欲了断悲苦人生之际，一道破晓晨光照亮了黎明前的黑暗，青城山顶心如死灰的张梦白遇到了命定恩师扶摇子，这位大智若愚的疯道人将他从低谷提挈上来。孑然一身、久试不第的张梦白决意弃文从武，随扶摇子入襄州山中修行。

　　而扶摇子，在真实历史上也确有其人，又名陈抟(tuán)的他人生经历与张梦白颇为相近，也尝过赴试落第的失意滋味，只不过扶摇子道心通达，从此寄情山水，不履官场。后隐居武当山九石岩辟谷修道，又移居少华山石窟，以梦入神机。扶摇子并不同与市井中招摇撞骗的旁门左道，后周世宗柴容曾召其入宫询问黄白金丹之事，但遭扶摇子以“四海之主士当以致治为念，奈何留意黄白之事乎”反问，周世宗闻听此言并未责难，反而想要授官于他，任命其为谏议大夫，却依然被坚决辞谢，在《宋史·陈抟传》中描述作“固辞不受”，强硬态度可见一斑，于是周世宗便索性放他回乡了。在第三次入宫觐见时，已是周太宗掌权，面对朝官试探，他再次以“不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世?”直言不讳……大意是说，自己并不通晓长生之术，自然也无法传授他人，但即便能够白日飞升，对当今世道又有什么益处呢?这段话可是有几分李商隐“不问苍生问鬼神”之诗的意蕴了。

　　由此可见，扶摇子所代表的正是“无为而无不为”的道学思想，在封建社会，能对君王表现出的意愿有合理判断并加以劝诫，是需要莫大勇气和自制力的。游戏中的真武观有着非常浓重的道教色彩，在行事主张上则比较倾向于入世，先扶天下，再弘道法，所以本质是为道观的真武留给我们的印象却是更重武功，而非香火，至少在其坐落的山峰之上没有太多香客的身影，这其实也与道教的传教理念有所关联，君不见，在陕西省西安市周至县境内楼观台的灵官殿前，有一幅楹联就这样写道：存心邪僻，任尔烧香无点益;持身正大，见吾不拜有何妨。

　　年少所遭逢家道中落、屡试不第等逆境在不断磨炼着张梦白的心性，让他对世态人情都有了更为清醒的认知，最终经由扶摇子点化，张梦白完成了自己的蜕变历程。纵观真武的起源史，其实就是一部励志传奇，而故事的主人翁，至今仍在江湖，续写着新的篇章。

　　关于真武的其他游戏小细节：

　　襄州真武观中所供奉的是人格化的玄武——真武荡魔大帝，青龙、白虎、朱雀、玄武，即“天之四灵”，也称“四象”，来源自我国古代的星宿信仰。古人将夜空中肉眼可见的星辰划分为二十八宿，东南西北四方各安七宿，又赋予苍穹四方星区以“象”，也就是将四个区域内七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象：青龙位东方，属木，主生;白虎位西方，属金，主杀伐;朱雀位南方，属火;玄武位北方，属水。在游戏中的杭州城内，自钱塘门一路直行，可抵达日晷广场，此处位于主城中心地带，开阔见方，角落处分别矗立着四尊雕像，正是四象。

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