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八荒聚义 门派轶事录之真武篇

  你看得到的,是古道热肠的仁侠形象,是快意恩仇的飒爽英姿;你看不到的,是秦川飞雪难掩的剑客高洁,是襄州云海环抱的方外清净……在八荒弟子与青龙会等邪恶势力展开艰苦斗争之余,江湖中还流传有许多逸闻,鲜为人知的故事分支恰似暗涌,成为情节发展的推动力。

  真武:脱胎于真实历史的励志故事

  太岳武当钟灵毓秀,山势雄浑壮美,自古便被道教视为洞天福地,方圆八百里皆是凡尘仙境,享有“亘古无双胜境,天下第一仙山”的盛誉。相传此地乃为真武大帝的应化道场,据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》所载,真武大帝是太上老君第八十二化身,托生于大罗境上无欲天宫,贵为净乐国王善胜皇后之子,长大成人后辞别父母,入太和山修行,历经四十二年功德圆满,玉帝下诏敕封其为“太玄”,镇守北方,统领七宿,其星辰分布形似龟蛇,故而又作“玄武”。而太和山也因此易名武当,意为“非玄武不足以当之”(《武当福地总真集》·刘道明·元)。这便是在天刀江湖广为流传的“非真武不足以当之”的典故渊源了。

  而在真武的门派背景故事中,有两位人物是真实历史中存在过的,他们分别是真武掌门张梦白的生身亲父与授业恩师。张梦白的父亲张全义,初名居言,是历史上有名的官场不倒翁,他的政坛生涯可谓传奇,自唐末至后唐,历经三代皇权更迭,多次改换门庭,故而被后世讥讽为“八帝宠臣”,而他见风使舵的手段更是为时人所不齿:公元912年(天刀编年史中为907年,真实历史应为乾化二年,也就是公元912年),朱温篡唐,建梁称帝,但兵败蓨县,于退兵路上病倒,旋即折返洛阳,并在张居言的府邸会节园避暑,“留旬日,全义妻女皆迫淫之”,其子张继祚“愤耻不自胜,欲剚刃太祖”,但被张居言以“报恩”为由阻止了。923年,后梁为后唐李存勖所灭,张全义另投新主,更将其子张梦白之母献予李存勖为妃,获封中书令(天刀文案,非正史),926年,赵在礼割据魏州发动兵变,李存勖本打算亲自出征,但在大臣和张全义的力荐下调派李嗣源前往讨伐,不料李嗣源到达魏州后便与变兵合流。张全义闻变后,忧惧不食而死。

  张全义为投新主所好,罔顾伦常,不惜出卖尊严,其谄媚嘴脸令人发指,这同时也成为天刀剧情中,虚构人物张梦白所背负的屈辱身世。但就在这位宠臣后人饱经世态炎凉,将欲了断悲苦人生之际,一道破晓晨光照亮了黎明前的黑暗,青城山顶心如死灰的张梦白遇到了命定恩师扶摇子,这位大智若愚的疯道人将他从低谷提挈上来。孑然一身、久试不第的张梦白决意弃文从武,随扶摇子入襄州山中修行。

  而扶摇子,在真实历史上也确有其人,又名陈抟(tuán)的他人生经历与张梦白颇为相近,也尝过赴试落第的失意滋味,只不过扶摇子道心通达,从此寄情山水,不履官场。后隐居武当山九石岩辟谷修道,又移居少华山石窟,以梦入神机。扶摇子并不同与市井中招摇撞骗的旁门左道,后周世宗柴容曾召其入宫询问黄白金丹之事,但遭扶摇子以“四海之主士当以致治为念,奈何留意黄白之事乎”反问,周世宗闻听此言并未责难,反而想要授官于他,任命其为谏议大夫,却依然被坚决辞谢,在《宋史·陈抟传》中描述作“固辞不受”,强硬态度可见一斑,于是周世宗便索性放他回乡了。在第三次入宫觐见时,已是周太宗掌权,面对朝官试探,他再次以“不知神仙黄白之事,吐纳养生之理,非有方术可传。假令白日冲天,亦何益于世?”直言不讳……大意是说,自己并不通晓长生之术,自然也无法传授他人,但即便能够白日飞升,对当今世道又有什么益处呢?这段话可是有几分李商隐“不问苍生问鬼神”之诗的意蕴了。

  由此可见,扶摇子所代表的正是“无为而无不为”的道学思想,在封建社会,能对君王表现出的意愿有合理判断并加以劝诫,是需要莫大勇气和自制力的。游戏中的真武观有着非常浓重的道教色彩,在行事主张上则比较倾向于入世,先扶天下,再弘道法,所以本质是为道观的真武留给我们的印象却是更重武功,而非香火,至少在其坐落的山峰之上没有太多香客的身影,这其实也与道教的传教理念有所关联,君不见,在陕西省西安市周至县境内楼观台的灵官殿前,有一幅楹联就这样写道:存心邪僻,任尔烧香无点益;持身正大,见吾不拜有何妨。

  年少所遭逢家道中落、屡试不第等逆境在不断磨炼着张梦白的心性,让他对世态人情都有了更为清醒的认知,最终经由扶摇子点化,张梦白完成了自己的蜕变历程。纵观真武的起源史,其实就是一部励志传奇,而故事的主人翁,至今仍在江湖,续写着新的篇章。

  关于真武的其他游戏小细节:

  襄州真武观中所供奉的是人格化的玄武——真武荡魔大帝,青龙、白虎、朱雀、玄武,即“天之四灵”,也称“四象”,来源自我国古代的星宿信仰。古人将夜空中肉眼可见的星辰划分为二十八宿,东南西北四方各安七宿,又赋予苍穹四方星区以“象”,也就是将四个区域内七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象:青龙位东方,属木,主生;白虎位西方,属金,主杀伐;朱雀位南方,属火;玄武位北方,属水。在游戏中的杭州城内,自钱塘门一路直行,可抵达日晷广场,此处位于主城中心地带,开阔见方,角落处分别矗立着四尊雕像,正是四象。

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